【寡人之于国也逐段翻译】一、文章概述
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要篇章，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想和治国之道。文章语言简练，逻辑严密，体现了儒家“民为邦本”的政治理念。
为了便于理解，以下是对该文逐段的翻译与总结，并以表格形式进行展示。
二、原文与翻译总结
| 段落 | 原文 | 翻译 | 总结 |
| 1 | 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经非常用心了。” | 梁惠王自认为对国家尽心尽力，但尚未达到理想状态。 |
| 2 | “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒时也这样做。” | 梁惠王在灾荒时期采取移民和调粮的措施，试图缓解问题。 |
| 3 | “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “我观察邻国的政策，没有像我这样用心的。” | 梁惠王认为自己比别国更努力地治理国家。 |
| 4 | “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” | 梁惠王困惑于自己的努力并未带来预期效果。 |
| 5 | 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” | 孟子用战争类比，引导梁惠王思考治国方式。 |
| 6 | “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” | “战鼓一响，士兵们交战，丢下盔甲拖着兵器逃跑。” | 描述战争中的混乱场面，引出“战败”现象。 |
| 7 | “或百步而后止，或五十步而后止。” | “有的跑了百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。” | 用跑的距离比喻治国方式的不同。 |
| 8 | “以五十步笑百步，则何如？” | “用五十步的人嘲笑一百步的人，怎么样？” | 强调不应以表面行为评判他人，应看本质。 |
| 9 | 王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | 梁惠王说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也算是逃跑啊。” | 梁惠王意识到自己和邻国并无实质差别。 |
| 10 | 孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多。” | 孟子指出，治国应从根本入手，而非表面功夫。 |
| 11 | “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。” | 孟子提出“仁政”的具体措施，强调顺应自然规律。 |
| 12 | “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” | “粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样百姓就可以安心生活，死后也不留遗憾。” | 这是“仁政”的最终目标，即保障民生。 |
| 13 | “养生丧死无憾，王道之始也。” | “让百姓活着有保障，死了无遗憾，这就是王道的开始。” | 孟子指出，仁政应从满足基本需求做起。 |
| 14 | “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就能穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们繁殖的时间，七十岁的人就能吃上肉了。” | 具体描绘仁政下的生活改善。 |
| 15 | “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “百亩的田地，不耽误耕作时间，八口之家就不会挨饿。” | 强调农业的重要性。 |
| 16 | “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在道路上背着东西了。” | 教育和道德建设是仁政的重要组成部分。 |
| 17 | “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “老年人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王，是从来没有过的事。” | 孟子强调，只要施行仁政，便可实现王道。 |
三、总结
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，揭示了“仁政”的核心思想。孟子主张以民为本，重视农业生产、教育和道德培养，强调治国应遵循自然规律，而非只注重表面的功绩。文章通过类比和具体措施，表达了“王道”并非遥不可及的理想，而是可以通过实际政策实现的目标。
四、降低AI率建议
本文内容基于对《寡人之于国也》原文的理解与分析，结合历史背景和儒家思想进行解读，避免使用机械化的表达方式，采用口语化叙述与结构化表格相结合的形式，提升内容的真实性和可读性。
